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大智若愚——纪念毛泽东主席发表《愚公移山》75周年
日期:2020-6-15 9:22:22  作者:李玉建  来源:  阅读:

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作者按:在愚公移山干部学院学习期间,对愚公移山故事及其精神有了更深刻的感悟,期间按课程安排有一个讨论会,我在发言时,谈的就是愚公移山故事的哲学思想。在6·11愚公移山精神纪念日和毛泽东主席《愚公移山》发表75周年之际,更加感受到新时代传承与弘扬愚公移山精神的时代价值和意义。

愚公不愚,而是大智若愚,善于运用战术手段达到其战略目标。

原来“在冀州之南,河阳之北”有两座大山,即“太行、王屋二山”,这两座大山“方七百里,高万仞”。“北山愚公者,年且九十,面山而居”,因其出行需要绕行很远的路。所以,面对“惩山北之塞,出入之迂也”的困境,愚公决心搬走这两座大山。搬走这两座大山,是愚公的战略目标,但为达此战略目标,愚公采取了一系列战术手段。

一、召开民主协商会,统一思想认识

愚公决定搬走两座大山,但凭借一己之力,肯定是不行的。为提高认识,统一思想,愚公召集家庭成员召开了一个民主协商会。民主协商会的议题是“吾与汝毕力平险,指通豫南,达于汉阴”。在愚公宣布议题并谈了自已的想法之后,问大家“可乎?”众人也在积极发言后以“杂然相许”的态度对愚公欲移山的想法表示支持。可是,愚公的妻子却对移山表示怀疑——心想老头子这么大年纪,连个小土丘都奈何不了,怎么能搬走太行和王屋两座大山呢?不仅提出“以君之力,曾不能损魁父之丘,如太行、王屋何?”而且还对挖出提出了“焉置土石”的疑问,经过一番讨论最终以“投诸渤海之尾,隐土之北”的方式形成共识。

中国文明史上最早践行“民主协商”的是北山愚公,换句话说,愚公首开“民主协商”之先河。毛主席不仅号召大家发扬愚公移山精神——下定决心,不怕牺牲,排除万难,去争取胜利——推翻“三座大山”,建立新中国;他还要求大家“有事多和群众商量”,坚持从群众中来、到群众中去的工作方法不能变。习近平总书记说:“在中国社会主义制度下,有事好商量,众人的事情由众人商量,找到全社会意愿和要求的最大公约数,是人民民主的真谛。”我们党的历代领导人都始终坚持把民主协商作为达成共识的最重要途径,“商量”已成为中国土壤中开出的绚丽的制度之花。济源作为“民主协商”的原发地,更应该把愚公的“民主协商”思想发扬光大。

二、率先垂范,勇于担当

当愚公提出要搬走两座大山的时候,他必须以率先垂范的行为模式走在前面,既要为率领大家搬山作出表率,也要有为搬走大山苦干实干的责任担当。于是“遂率子孙荷担者三夫,叩石垦壤,箕畚运于渤海之尾”。故事中愚公开始挖山时,已是九十高龄。如果按二十年一代,那么跟着愚公“叩石垦壤,箕畚运于渤海之尾”的“荷担者三夫”应该包括愚公的儿子、孙子和曾孙。也就是说愚公家是四代单传。愚公既然是一家之长,在做事上当然应该是率先垂范、勇于担当。很可贵的是“年且九十”的愚公做到了!

古人云:“上为之,下效之”;“其身正,不令而行”,说的就是“火车跑得快,全靠车头带”。作为愚公的后人,尤其是党员领导干部,更应该把责任扛在肩上,把愚公这种“率先垂范,勇于担当”的精神发扬光大。

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三、发动群众,建立统一战线

故事中与老愚公“面山而居”“惩山北之塞,出入之迂也”的还有“邻人京城氏之孀妻”。何为“孀妻”?孀妻指的就是寡妇,这个寡妇“有遗男”,也就是说这个寡妇有一个遗腹子,孩子出生后就没有见过其爹。既然大家居住在同一个地方,出行都需要绕行很远的路,大家就应该团结起来共同面对并战胜困难。老愚公在开始挖山之前,不仅召开了家庭民主协商会,还对邻里作了广泛的动员,“邻人京城氏之孀妻有遗男,始龀,跳往助之”,就是一个生动的写照。“始龀”,也就是说这个孩子刚到换牙的年龄,大概也就是八九岁的样子。连一个小孩子都愿意来帮助愚公挖山,又何况“邻人京城氏”和其他邻里呢?

由此可知,愚公善于建立统一战线,团结一切可以团结的力量,共同去战胜困难。习近平总书记曾经指出:人心向背、力量对比决定事业成败。我们提出坚持正确处理一致性和多样性关系的方针,就是着眼于形成最大公约数,画出最大的同心圆。习总书记曾经发出号召——立下愚公移山志,打赢脱贫攻坚战。在全面建成小康社会,开启乡村振兴的伟大斗争中,我们更应该发扬愚公移山精神,寻找最大公约数,画出最大同心圆,力往一处使,劲往一处拧,为实现中华民族伟大复兴的共同目标而奋斗!

四、借助外力,达其移山之目的

在愚公看来,两座大山不会再增高啦,只要子子孙孙坚定不移地挖山不止,就一定能把太行、王屋二山移走。从理论上讲,通过长期努力有可能达成移山的目标。通读《愚公移山》发现,愚公对于移走两座大山提前作了通盘考虑,并有一个周密的实施方案。如果说召开家庭民主协商会,统一思想认识,是作战前的动员;率先垂范,勇于担当,是对大家信念与信心的坚定;发动群众,建立统一战线,是形成一定社会影响的话,那么愚公“遂率子孙荷担者三夫,叩石垦壤,箕畚运于渤海之尾”“寒暑易节,始一反焉”,就是做给天帝看的;北山愚公与河曲智叟的精彩对白,就是说给操蛇之神听的。

智叟劝说愚公,应该是出于好心。既然是出于好心,那么他们之间的对白就会另有深意。河曲智叟笑而止之曰:“甚矣,汝之不惠。以残年余力,曾不能毁山之一毛,其如土石何?”北山愚公长息曰:“汝心之固,固不可彻,曾不若孀妻弱子。虽我之死,有子存焉;子又生孙,孙又生子;子又有子,子又有孙;子子孙孙无穷匮也,而山不加增,何苦而不平?”他们二人的对白,极富戏剧性,一个是“笑而止之曰”,一个是“长息曰”,既夸张,又浪漫。愚公的回答,让智叟显得很无奈,“河曲智叟亡以应”,用的同样是戏剧手法。他们二人的精彩对白,其收获是非常明显的——“操蛇之神闻之,惧其不已也,告之于帝”。愚公想借助天帝的力量,就得把事情做实,还得借助“操蛇之神”把话捎到玉皇大帝的耳朵里。移山是愚公的战略目标,他通过一系列的战术手段,终于实现了自已移山的战略目标,“帝感其诚,命夸蛾氏二子负二山,一厝朔东,一厝雍南。自此,冀之南,汉之阴,无陇断焉。”

从战略上藐视敌人,从战术上重视敌人,通过战术手段,达其战略目标,可以说愚公深谙其理,并且能够自如运用。愚公移山,其精神可嘉!发扬愚公移山精神,咬定目标,苦干实干,锲而不舍,久久为功,固然重要,而面对百年未有之大变局,我们更应该借助愚公的智慧,以不变应万变,有效化解各种风险,保证经济稳定运行;在做好营商环境的同时,主动推进济洛融合发展,争取国家和省里的政策、资金支持,推动济源经济快速发展和社会文明进步,为中原出彩济源出重彩做出应有贡献!

作者简介:

李玉建,河南省济源市人,1982年入伍,从军校毕业之后,奔赴云南老山前线参加对越作战,曾荣立个人三等功,荣获成都军区空军“一级技术能手”荣誉称号。转业之后,先后在乡镇、济源市委和市人大机关等多个部门任职,主要从事文秘工作。现供职于市政协机关。发表过多篇文学作品,散文、书法、根雕等参赛作品多次获奖。曾被济源市根雕协会、雕塑协会聘为艺术顾问。

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